30 vjet më parë, mendimtarët e shpallën internetin një hapësirë të pavarur. Sot ai kontrollohet nga një grusht korporatash. A jemi të mashtruar?
Në fillim ishte thjesht një lojë. Ajo që të gjithë e kemi luajtur pafundësisht: shënoni kutitë me shenjën Stop, shkruani tekstin më poshtë, bashkoni enigmën – dhe shënoni kutinë “Unë nuk jam robot”, shkruan Deutsche Welle .
Megjithatë, çdo herë që zgjedhim imazhe dhe gjykojmë nëse është një mace apo një kroasant, në të vërtetë po punojmë për kompani të mëdha teknologjike.
Kur shkencëtari kompjuterik nga Guatemala, Luis von Ahn, propozoi për herë të parë idenë e “lojërave me një qëllim” (GWAP) në vitin 2004, qëllimi i tij ishte të shfrytëzonte fuqinë e trurit të njeriut për t’i bërë kompjuterët të mësonin nga ne. Ideja ishte e thjeshtë: të inkurajoheshin njerëzit të zgjidhnin detyra që janë të parëndësishme për ne, por që ishin të vështira për kompjuterët në atë kohë – të tilla si etiketimi i imazheve, transkriptimi i tekstit ose klasifikimi i të dhënave.
Dhe çfarë mënyre më të mirë për t’i bërë njerëzit të punojnë për kompjuterët sesa duke e kthyer punën në një lojë?
Bëhu i pasur duke i lënë të tjerët të punojnë për ty
Von Ahn zhvilloi për herë të parë lojën ESP (perceptimi jashtëshqisor) : dy lojtarë të lidhur rastësisht shikonin të njëjtën fotografi, por nuk lejoheshin të komunikonin. Secili e përshkruante fotografinë në një kohë të kufizuar dhe pikët merreshin kur etiketat e tyre përputheshin – kjo më pas shërbente si konfirmim i etiketës së imazheve dhe më pas ruhej në bazën e të dhënave.
Në vitin 2006, Google e licencoi konceptin dhe krijoi versionin e vet – Google Image Labeler . Vitin tjetër, Von Ahn lançoi reCAPTCHA-n , bazuar në të njëjtin parim: njerëzit zgjidhin probleme që kompjuterët nuk mund t’i zgjidhin. Por, kur zgjidhnin testet CAPTCHA , njerëzit pa e ditur kopjonin fjalë nga librat dhe gazetat e skanuara që kompjuterët nuk mund t’i dixhitalizonin. Më pas, Von Ahn ia shiti reCAPTCHA- n Google-it në vitin 2009 .
Dhe ai nuk u ndal me kaq. Në vitin 2011, me Severin Hacker, ai themeloi Duolingo , duke aplikuar crowdsourcing në mësimin e gjuhëve: përdoruesit përkthejnë tekste dhe shënojnë imazhe në këmbim të mësimeve falas, duke krijuar një bazë të dhënash të madhe me të dhëna gjuhësore me cilësi të lartë që monetizohet – trajnon modele të inteligjencës artificiale dhe përdoret për provimin komercial të anglishtes në Duolingo.
“Ideja ishte të kontribuonim për të mirën e përbashkët për të ndihmuar kompjuterët të bëheshin inteligjentë — dhe përfitimet do të shpërndaheshin në mënyrë të barabartë”, thotë për DW Ulises Ali Mejias, profesor i studimeve të komunikimit në Universitetin Shtetëror të Nju Jorkut (SUNY) në Oswego. “Por historia nuk mbaroi kështu, apo jo? Sepse Louis von Ahn mblodhi të gjitha ato të dhëna falas, ia shiti Google-it dhe më pas i përdori fitimet për projektin e tij të radhës: Duolingo.”
Së pari erdhën hipitë, pastaj vëllezërit tek
Duke gjetur një mënyrë për të shfrytëzuar fuqinë kolektive të trurit njerëzor, Von Ahn ndihmoi në hedhjen e themeleve për modelin e sotëm të monetizimit të të dhënave në internet – duke i shndërruar përdoruesit në punëtorë të papaguar. Kjo është në kontrast të plotë me vizionin origjinal të mendimtarëve kundërkulturorë nga Kalifornia Veriore në vitet 1960: internetin si një hapësirë e pavarur, e përbashkët dhe utopike.
Në mes të Vietnamit dhe Luftës së Ftohtë, miliona amerikanë iu drejtuan jetës në komunë, LSD-së dhe kulturës hipi. Kur kundërkultura u shpërbë, disa nga njerëzit e saj kryesorë u përpoqën t’i “përkthenin” ato ëndrra utopike në teknologji të re.
Le të themi Stuart Brand, i cili në vitin 1985 themeloi një nga komunitetet e para virtuale, The WELL , dhe popullarizoi shprehjen “informacioni dëshiron të jetë i lirë”. Apo themeluesi i Apple, Steve Jobs, i cili e përshkroi konsumimin e LSD si një nga përvojat më të rëndësishme të jetës së tij. Ekziston edhe John Perry Barlow, kompozitori i Grateful Dead , autor i Deklaratës së Pavarësisë së Kiberhapësirës 30 vjet më parë.
Por ëndrra për t’i shpëtuar politikës përmes teknologjisë utopike ishte “jashtëzakonisht naive”, thotë profesori i Stanfordit, Fred Turner, autor i librit “Nga Kundërkultura në Kiberkulturë”.
“Ata mund ta kenë lënë pas Amerikën politike, por kur u bashkuan, krijuan një botë patriarkati. Dhe ishin naivë kur menduan se kjo do të krijonte një utopi për të gjithë ne. Nuk mund ta lësh politikën pas – ky është mësimi i kundërkulturës që shohim në internet sot”, thotë Turner.
Nga vetëdija e përbashkët, te përfitimi nga të dhënat
Utopia nuk zgjati shumë. Entuziastët e hershëm të teknologjisë shpejt kuptuan se si ta monetizonin atë vetëdije kolektive duke zhvilluar motorë kërkimi, algoritme dhe mbledhje të dhënash.
“E shohim në ideologjinë e hershme të Facebook-ut. Qëllimi ishte diçka si, ‘Më lejoni të mbledh të gjitha këto të dhëna pa leje dhe t’i përdor për diçka që mund të fitoj para'”, thotë Mejias.
“Kemi kaluar nga epoka e lidhjes në epokën e shfrytëzimit”, shton Turner. “Media dixhitale është bërë industri minerare. Tani jemi si nafta ose qymyri – të varrosur në terrenin shoqëror nga i cili korporatat nxjerrin vlerë dhe na e shesin atë si produkt ose reklamë.”
A është nxjerrja e të dhënave kolonializëm dixhital?
Në librin e tyre, Hajduti i të Dhënave: Kolonializmi i Ri i Kompanive të Mëdha të Teknologjisë dhe Si ta Kundërshtojmë atë, Ulises Mejias dhe Nick Coldry argumentojnë se ekziston vetëm një paralele historike që përputhet me shkallën e sotme të nxjerrjes së të dhënave: kolonializmi.
“Tani nuk po merret toka, tani po merren të dhëna… Dhe gjithçka bëhet për të mirën e një elite të vogël. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi në historinë e hershme të kolonializmit – një mentalitet që justifikon marrjen e gjithçkaje”, thotë Coldry. Inteligjenca artificiale, shton ai, është vetëm një vazhdim i asaj logjike, “qershia mbi tortë”.
Tridhjetë vjet pasi u shpall i lirë dhe i pavarur, interneti është në duart e një grushti korporatash.
“Mendoj se është një tragjedi”, thotë Mejias. “Prapa skenave na mashtruan. Ndërsa ne kontribuonim në të mirat e përbashkëta, korporatat po ndërtonin platforma për të privatizuar atë njohuri dhe për ta përdorur atë për përfitimin e tyre.”
E mira e përbashkët para makinave
Megjithatë, Mejias dhe Coldry besojnë se rezistenca po vjen. Ata i referohen lëvizjeve që kundërshtojnë ndërtimin e qendrave të të dhënave ose kërkojnë kushte më të mira për punëtorët e ekonomisë së përkohshme (njerëz që ofrojnë shërbime të ndryshme nëpërmjet një aplikacioni, red.). Autorët i vendosin shpresat e tyre tek të rinjtë.
“Të rinjtë duan që jeta e tyre të jetë më e mirë nga ç’ka qenë gjatë dhjetë viteve të fundit. Ata kanë imagjinatën për të ndërtuar një të ardhme më të mirë”, thotë Coldry.
Sondazhet e fundit tregojnë se zhgënjimi po përhapet: pothuajse gjysma e të rinjve në Mbretërinë e Bashkuar thonë se do të donin të ishin rritur në një botë pa internet. Studime të tjera tregojnë se pothuajse gjysma e adoleshentëve në SHBA dhe pothuajse dy të tretat e Gjeneratës Z në Britani besojnë se mediat sociale po i dëmtojnë ata.
Për Turnerin, rruga përpara është e qartë: “Fokusi ynë duhet të jetë te politika, jo te makinat. Duhet të mendojmë për atë që duam që këto makina të bëjnë për të mirën e përbashkët. Kjo është ajo që kundërkulturalistët nuk bënë – dhe kjo është ajo që duhet të bëjmë ne tani.”
