Disa pika shiu kanë rënë në rajonin Turkana të goditur nga thatësira në Kenian veriore ditët e fundit. Por a do të vazhdojë të vijë uji, duke ushqyer bagëtinë e komuniteteve nomade dhe fushat e fermerëve vendas? Apo do të jetë, edhe një herë, shumë pak dhe shumë vonë, duke rezultuar në uri dhe humbje të mjeteve të jetesës?
Një grup pleqsh është mbledhur në shkurre, të ulur nën një pemë akacieje me gjemba. Një i ri përdor një hanxhar për të prerë degëza jeshile nga shkurret aty pranë, duke formuar më vonë një rreth me një grumbull me gjethe jeshile në mes.
Burrat heshtin ndërsa Lochuch Puluk Lotukoi hyn në rrethin e gjelbër, duke filluar një lutje në gjuhën lokale Turkana. Ai bën gjeste me një shkop druri, i cili shënon si moshën ashtu edhe pozicionin e tij dinjitoz në komunitet. Lotukoi u kërkon perëndive të parandalojnë ardhjen e së keqes në komunitet dhe t’i japin një vizion të qartë në ceremoninë që do të vijë.
Lotukoi është një plak, por ai është gjithashtu një emuron – një parashikues ose profet. Kjo e bën atë njeriun thelbësor për një ceremoni të quajtur akiteyen, një parashikim tradicional i ngjarjeve të ardhshme, përfshirë motin. Turkana-t besojnë se fuqia e emuronit, kalohet brenda familjes nga babai te djali ose nipi.
I gjatë, me sy depërtues dhe një fytyrë të hollë, Lotukoi mbështjell pelerinën e tij me kuadrata të zeza dhe të kuqe, ndërsa fillon një valle të ngadaltë, ndërsa një burrë tjetër çon një dhi në rreth dhe e vendos kafshën në platformën e vogël të gjelbër në qendër.
Dhia qëndron e qetë dhe mezi dridhet kur Lotukoi ngre një thikë mbi kafshën dhe ia ngul në zemër. Nuk ka shumë gjak, as kur ai ia pret ngadalë barkun dhisë së ngordhur.
Për Turkanat, sekretet e universit dhe të botës së tyre qëndrojnë, fjalë për fjalë, në zorrët e një dhie ose deleje – kafshë që janë qendrore për jetesën e tyre.
Pasi heq zorrët, Lotukoi përkulet mbi organet dhe i shikon ato, i përqendruar thellë. Pleqtë e tjerë mblidhen rreth tij dhe bashkohen në diskutime të mbytura.
Burrat tregojnë me gisht konturet dhe ngjyrosjet e zorrëve, duke shkëmbyer vërejtje të murmuritura dhe duke diskutuar “leximet”, derisa të ndiejnë se kanë arritur në një përfundim të fortë.
Anëtarët e zyrës lokale të qarkut dhe një meteorolog e shikojnë ritualin e lashtë në heshtje, po aq kuriozë për rezultatin sa Turkana e mbledhur.
Kur Lotukoi fillon të flasë, ndihet i lehtësuar, pasi ka lajme të mira për të shpallur: “Do të vijë shiu!”, thotë ai me një buzëqeshje të kënaqur. “Do të ketë shumë shi, që do të vijë nga Uganda.” Ai tregon me gisht një varg kodrash në distancë, që shënojnë kufirin me vendin fqinj.
Me ashpërsi ai u kujton të rinjve se do të ishte një veprim i mirë të transferoheshin kopetë dhe kampet e familjeve në tokat e sipërme, për t’i shpëtuar nga përmbytjet e mundshme.
Alan Kiptoch, meteorolog i Shërbimit të Motit Kenian në Lodwar, qyteti më i madh në Turkana, krahason parashikimin e Lotukois me të dhënat e mbledhura nga shkencëtarët.
“Nuk kam idenë se si e bëjnë këtë – por parashikimi i tyre zakonisht është 100% i saktë”, thotë ai. Si lajmet rreth intensitetit të shirave që do të vijnë, ashtu edhe zona nga do të vijnë ato, korrespondojnë me parashikimet më shkencore.
“Aikiru” ose shiu është një fjalë e dashur për njerëzit, në një rajon që është goditur rëndë nga thatësira të përsëritura. Turkana ka qenë gjithmonë një zonë e thatë, por ndryshimi i klimës i ka goditur rëndë shoqëritë nomade.
“E vura re për herë të parë që gjërat po ndryshonin në vitin 1999”, thotë Lotukoi pas ceremonisë. Një nga thatësirat më të këqija që ai përjetoi ishte në vitin 2022, kur reshjet ranë shumë herët, bari u tha shpejt dhe shumica e bagëtive ngordhi. “Ne shohim që modelet e shiut ndryshojnë”, thotë Lotukoi.
A përpiqet ndonjëherë të zbusë lajmet e këqija kur lexon zorrët e një dhie? Lotukoi tund kokën. “Ne nuk do të ndërhyjmë,” thotë ai me seriozitet. “Çfarëdo që të ndodhë, ne do ta themi dhe do ta pranojmë vullnetin e perëndive.”
Turkanasit kanë zhvilluar mekanizma përballimi – kur parashikimi i motit njofton një thatësirë tjetër, të rinjtë e komunitetit çojnë pjesën më të madhe të bagëtive në Ugandë për të kullotur atje, derisa të marrin lajmin se është e sigurt të kthehen në pjesën tjetër të komunitetit.
Në këtë mënyrë, të paktën një pjesë e jetesës së tyre mund të mbahet gjallë, ndërsa burrat dhe gratë e moshuara përpiqen të fitojnë para duke prodhuar qymyr druri për të blerë ushqim për tufën e mbetur, e cila ofron qumësht dhe mish për familjet.
“Por është gjëja më e ashpër në jetë kur je vazhdimisht i shqetësuar se fëmija yt është larg”, thotë Lochor Kaliba, një nga pleqtë. Ai e kombinon kapelen e tij tradicionale të endur dhe pelerinën e endur, me syze dielli të errëta dhe një xhaketë të kamufluar.
Nuk është vetëm distanca që e shqetëson. Në veriun e egër të Kenias dhe në Luginën Veriore të Reift, përleshjet ndërkomunale për kullotat dhe bagëtinë ndodhin mjaft shpesh. Në të kaluarën, luftërat për bagëti zhvilloheshin me shtiza ose harqe e shigjeta. Në ditët e sotme, armët e zjarrit dhe armët automatike, çojnë në konflikte të përgjakshme dhe shumë më tepër viktima.
Ndërsa komunitetet në rajonin Karamoja në Ugandën verilindore ndajnë një gjuhë dhe origjinë të ngjashme me Turkanën, konkurrenca për ujin dhe kullotat mund të çojë lehtësisht në konflikt.
“Kjo është arsyeja pse po organizojmë këshilla paqeje ndërkufitare, kur emuroni sugjeron të çojmë tufat në Ugandë”, thotë Samuel Ikeny nga programi i ndryshimeve klimatike i këshillit vendor. Administratat në të dyja anët duhet të vendosin rregulla për të siguruar një lagje paqësore të komuniteteve të ndryshme nomade derisa, me shpresë, Turkana të mund t’i kthejë tufat e tyre në shtëpi në Kenia./ DPA News.
