Kërkimi i kuptimit të jetës mund të jetë mbytës, por filozofia ka përgjigje për këtë pyetje të thellë për të gjithë njerëzit që janë kurioz për të marrë një përgjigjigje…
Ekzistencializmi është një lëvizje filozofike që na fton të arsyetojmë rreth ekzistencës njerëzore, kërkimit të kuptimit dhe qëllimit në jetë. Ai lindi në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe beson se ekzistenca vjen e para, pastaj mendohet. Me këtë, përkrahësit e saj argumentojnë se ne ekzistojmë së pari dhe pastaj jetojmë. Eksponentët kryesorë ishin Soren Kierkegaard, Martin Heidegger dhe Jean-Paul Sartre.
Ankth dhe dëshpërim
Jeta pa qëllim mund të jetë sfiduese. Në përgjithësi, aspirojmë për synime materiale dhe botërore që na bëjnë të durojmë ekzistencën me njëfarë suksesi. Megjithatë, sipas Kierkegaard, është e nevojshme të gjendet një themel filozofik që i jep kuptim jetës.
Për këtë qëllim, filozofi propozon konceptet e dëshpërimit dhe ankthit, të cilave ai i shoqëron një qëndrim jetik. Në këtë kuptim, sikleti me jetën fillon kur meditojmë për kufijtë, duke filluar me fundin e ekzistencës sonë.
Kështu, një mundësi për të shmangur këtë ankth do të ishte estetika. Kjo fazë kërkon zhytjen në kënaqësitë e botës dhe superflue; Kjo do të na motivonte të zgjidhnim këto alternativa të afta për të prodhuar emocione dhe pasion. Por kjo mënyrë jetese përfundimisht do të na bënte të dëshpëroheshim.
Çfarë të bëjmë në lidhje me këtë situatë? Ne kemi dy rrugë: të argëtohemi në aktivitetet e përditshme që na largojnë nga çështja e kuptimit të jetës, ose të ndryshojnë realitetin dhe mënyrën se si e shohim botën, duke përfshirë edhe finituden tonë biologjike të pamohueshme.
Prandaj, bëhet fjalë për kapërcimin, nëpërmjet zgjedhjes, të ankthit që do të ngjallej duke vënë në dyshim domethënien e jetës. Çfarë zgjedhim? Një jetë sipas rregullave etike. Liria për të bërë të mirën ose të keqen është në duart tona. Sa më të mira të jenë vendimet tona, aq më afër do të jemi për të kapërcyer ankthin dhe dëshpërimin e një ekzistence të vdekshme dhe të fundme.
Filozofi argumenton se ne mund të jetojmë me kurrizin tonë të kthyer në vdekshmërinë tonë, duke bërë kështu një jetë artificiale. E kundërta do të ishte të pranonim se do të vdesim dhe do të jetojmë përballë këtij realiteti; Në këtë mënyrë, ne do të kishim fuqinë për të krijuar frikën që buron nga një mundësi që ne pranojmë.
Njerëzimi si projekt
Sartri paraqet ekzistencën midis nocioneve të qenies dhe asgjësë. Në këtë kuptim, ekzistenca korrespondon me qenien, ndërsa mosekzistenca (ose vdekja) korrespondon me asgjënë. Megjithatë, ky intelektual i kushton rëndësi të madhe qenies sepse pa të, asgjë nuk do të ekzistonte. Me fjalë të tjera, pa ekzistencë, asgjë nuk do të kishte kuptim.
Për këtë arsye, theksi i çmuar i filozofit mbi ekzistencën apo qenien është i tillë që ai e konsideron atë si një projekt. Domethënë, gjatë jetës së tij, subjekti e farkëton qenien e tij. E shohim në jetën e përditshme: duke jetuar, ndërtojmë jetën tonë, e cila ka kuptim për ne.
Kuptimi i jetës së përditshme
Pozicionet ekzistencialiste mënjanë, ka rryma të tjera që fokusohen në eksplorimin e kuptimit të jetës nga një perspektivë socio-kulturore. Sipas kësaj qasjeje, jeta individuale është e kurdisur në disa kontekste të aktivitetit të përditshëm dhe në marrëdhëniet që vendosim me të tjerët.
Individi do të kishte fuqinë të imponohej si arkitekti i tij nëpërmjet reflektimit. Kjo ekzistencë është sociale sepse individi nuk lëviz i vetëm dhe i izoluar: ai jeton me qenie të tjera njerëzore që ndërtojnë edhe shqisat e tyre jetësore me të tjerët.
Është në jetën e përditshme, e përbërë nga aktivitetet dhe marrëdhëniet shoqërore të individëve, që secili prej nesh do të ndërtonte natyrshëm kuptimin e jetës. Por kini kujdes, sepse mund të humbim në rutinë, monotoni dhe përputhje, duke u bërë kështu qenie të pamenduara që humbasin kuptimin e jetës që nxit shoqëria.
