Një vend varrimi 700-vjeçar që ka 76 fëmijë të flijuar dhe dy të rritur është zbuluar në Peru, duke shënuar një zbulim të rëndësishëm të lidhur me qytetërimin çimu, i cili dominoi rajonin nga shekujt 12-15. Vendvarrimi, i ndodhur në Pampa La Cruz pranë qytetit bregdetar të Trujillos, zbulon se gjokset e fëmijëve ishin prerë në feta të hapura nga kocka e klavikulës në kraharor, me gjasë për të hyrë në zemrat e tyre, bazuar në gjetjet nga gërmimet e mëparshme të vendeve të ngjashme të flijimeve.
çimu-t janë të njohur për mjeshtërinë e tyre të përparuar dhe tekstilet dhe mbajnë rituale të hollësishme për të siguruar produktivitetin bujqësor. Vendvarrimi, me përmasa rreth 60 me 20 metra, përfshinte guaska Spondilus, të vlerësuara edhe më shumë se ari, së bashku me katrorë bakri dhe sende argjendi që mund të kenë zbukuruar veshjet e fëmijëve. Guaskat, me origjinë nga territori i Lambayeques – një tjetër qytetërim i lashtë i njohur për punimet e metaleve – janë një e dhënë kryesore se viktimat ka të ngjarë të mos ishin vendas të çimusë. Kjo sugjerohet më tej nga modifikimet kraniale te viktimat, një praktikë e bërë nga çimutë, por në një shkallë më pak intensive sesa shihet këtu. Forma e kafkës së parë në këto mbetje nënkupton një origjinë Lambayeque dhe analizat izotopike të eshtrave të tyre gjithashtu e mbështesin këtë, duke treguar se dietat e tyre përputheshin me ato tipike të rajonit të Lambayeques.
Antropologët besojnë se çimutë mund t’i ketë pushtuar këta njerëz dhe i kanë zhvendosur në Pampa La Cruz për të mbështetur përpjekjet e ujitjes në shkallë të gjerë. çimutë e zgjeruan bujqësinë në rajone ku të korrat ishin të vështira për t’u rritur natyrshëm, duke ndërtuar sisteme komplekse ujitjeje për të mbështetur qytetërimin e tyre. Pasi të përfundonin këto kanale vaditëse, fëmijët ka të ngjarë të sakrifikoheshin në një flijim që synonte të fuqizonte dhe bekonte fushat e sapovaditura. Sipas Gabriel Prietos, drejtorit të gërmimeve, kozmologjia e Andeve i sheh paraardhësit si roje shpirtërore të tokës. Nëpërmjet flijimit, të vdekurit bëhen paraardhës, duke legjitimuar dhe përforcuar të drejtat e tokës dhe sistemet e prodhimit.
Zgjedhja e çimusë për të flijuar fëmijë jovendas mund t’i ketë shtuar ritualit një fuqi unike simbolike, duke përforcuar besimin se rituali forconte tokën. Ky zbulim është një nga të parët që tregon prova të flijimeve që përfshijnë viktima jovendase, duke sugjeruar se praktikat e flijimit të çimuve mund të jenë orkestruar nga një autoritet i centralizuar. Hulumtimet e ardhshme do të zgjerohen në kryeqytetin çimu, Çan Çan, ndërsa arkeologët vazhdojnë të hetojnë rëndësinë kulturore dhe bujqësore të këtyre ritualeve. / Live Science – Syri.net
