Shpesh mendojmë se, kur bëhet fjalë për seksin, zëri i femrave është marrë seriozisht vetëm kohët e fundit. Megjithatë, fuqia dhe çlirimi seksual i femrave gjenden edhe te Kamasutra, e cila daton që në shekullin e tretë.
Është e kuptueshme të mendosh se Kamasutra nuk është një tekst fuqizues apo modern, bazuar në atë që zakonisht dimë për të. Por kjo ide vjen nga një keqkuptim i periudhës koloniale, i përhapur më pas nga kultura popullore që e paraqet si një “manual seksi”. Personi përgjegjës për këtë keqinterpretim është Richard Francis Burton, i cili e përktheu tekstin në anglisht në vitin 1883. Por ky “përkthim” nuk ishte besnik, por më shumë një interpretim i kufizuar dhe i përqendruar te këndvështrimi mashkullor.
Nga kërkimet e mia, kam zbuluar një tekst krejt ndryshe, që mund të shihet madje si feminist edhe sipas standardeve të sotme. Teksti origjinal i shekullit të tretë, që i atribuohet filozofit Vatsyayana, si dhe përkthimet më të fundit, i paraqesin femrat si pjesëmarrëse aktive dhe të qarta në dëshirë.
Larg të qenit thjesht një manual seksi, ai e vendos pëlqimin në qendër të lirisë seksuale, duke theksuar reciprocitetin, entuziazmin dhe të drejtën për të refuzuar. Studiuesja indiane Kumkum Roy shpjegon se Vatsyayana besonte se dëshira krijon harmoni, mbështet kujdesin etik dhe nxit dashurinë e ndërsjellë.
Marrëdhëniet në tekstin e Vatsyayanës, dhe në përkthimet më besnike, paraqiten si marrëveshje të ndërtuara mbi dëshirën, komunikimin dhe ndjeshmërinë emocionale. Femrat nuk janë pasive. Ato shprehin preferencat, vendosin kufij, nisin afërsinë dhe kërkojnë kënaqësi.
Vargjet përshkruajnë një shkëmbim të ngrohtë dhe lozonjar mes njerëzve të afërt, ku krijohet rehati përmes humorit, ngacmimeve dhe nënkuptimeve, duke ndërtuar një atmosferë që i afron drejt intimitetit dhe kënaqësisë. Ja një fragment:
Flasin bashkë për gjëra
Që i kanë bërë më parë së bashku,
Duke bërë shaka e duke u ngacmuar,
Duke prekur edhe tema të fshehta e të turpshme.
– Libri i dytë, kapitulli dhjetë
Siç shihet këtu, pëlqimi nuk shprehet vetëm me fjalë, por edhe me gjeste, shprehje dhe sinjale që kërkojnë vëmendje, jo hamendësime. Vatsyayana thotë se një burrë duhet të kuptojë gjestet dhe sinjalet e dëshirës së një gruaje për të fituar besimin e saj para se ta prekë:
Kur këto gjendje të ndryshme erotike nxiten
Sipas natyrës së veçantë të gruas
Dhe vendit të saj, ato frymëzojnë
Afeksion, pasion dhe respekt.
– Libri i dytë, kapitulli gjashtë
Studiuesja Wendy Doniger argumenton se Kamasutra mëson një “gjuhë seksuale” që shkon përtej dhomës së gjumit. Ajo ka të bëjë me kuptimin e sinjaleve, respektimin e autonomisë dhe pranimin e dëshirës si diçka që krijohet bashkë, jo që imponohet, aftësi që vlejnë në çdo marrëdhënie shoqërore.
Sipas tekstit, ndjeshmëria dhe mirëkuptimi në marrëdhënie forcojnë ndjenjat dhe respektin e gruas. Dhe është shumë e qartë: pa lejen e një gruaje, një burrë nuk duhet ta prekë atë.
Kjo bie në kontrast të fortë me shumë përvoja sot. Studimet, përfshirë edhe timin, bazuar në mbi 1000 rrëfime të femrave për detyrim, tregojnë se dakordësimi shpesh është i paqartë, i pashprehur ose i shtirur. Siç ka treguar studiuesja dhe aktivistja feministeFiona Vera-Gray, femrat shpesh ndihen të detyruara të pranojnë, madje edhe të shtiren sikur kanë dëshirë apo se arrijnë orgazma për të përmbushur pritshmëritë.
Rikthimi te Kamasutra me një këndvështrim feminist nxjerr në pah diçka të veçantë: një kornizë të lashtë që vendos në qendër veprimin, kënaqësinë dhe zgjedhjen e femrave. Ajo i përfytyron femrat si subjekte të sigurta në dëshirën e tyre, të afta të thonë “po”, “jo” ose të largohen. Në këtë kuptim, dakordësiminuk është thjesht një kufi ligjor, por një praktikë që formohet nga koha, reciprociteti dhe njohja e ndërsjellë.
Ajo që del në pah nuk është thjesht një “manual seksi”, por një filozofi: se marrëdhëniet e mira varen nga vëmendja, durimi dhe dakordësia e sinqertë.
Edhe në fund, dashuria
E forcuar nga veprime të menduara mirë
Dhe fjalë e veprime të ndara me besim
Sjell kënaqësinë më të madhe,
Duke iu përgjigjur ndjenjave të njëri-tjetrit
Dhe duke nxitur dashurinë e ndërsjellë.
– Libri i dytë, kapitulli dhjetë
Këto vargje na kujtojnë se janë kujdesi, besimi dhe sinqeriteti emocional që e bëjnë dashurinë të vërtetë dhe të plotë. Vatsyayana këshillon burrat të dëgjojnë zërin e femrave dhe të jenë partnerë të ndjeshëm.
Kamasutra, në formën e saj të vërtetë, sfidon idenë se femrat duhet t’i përshtaten dëshirës së burrave, duke e vendosur zërin e tyre si thelbësor në çdo marrëdhënie kuptimplotë. Rikthimi te kjo perspektivë ka rëndësi.
Kur femrat mbështeten për të njohur dhe shprehur fuqinë e tyre seksuale, balanca e pushtetit ndryshon. Dakordësimibëhet më i qartë dhe më i ndërsjellë, dhe intimiteti shndërrohet në diçka që përjetohet me kënaqësi, jo si detyrim. / The Conversation– Syri.net
